玥凝的五行属什么？
“玥”这个字，《广韵》注云：“玉声也。”即如清人朱骏声在《说文通训定声》中所言：“月者，阴阳精气，会聚而成。”“玥”本象玉之形，而又含阴阳之气，故其五行属性当以木为准。 此字又有“左月右鸟”的结构，而《康熙字典》便据此认为属“肉字根”，实误。盖“肉字根”者，乃是一个称乎，其特指“月字旁”，即以“月”之偏旁表示有肉之意。而“左月右鸟”者，则是个词组结构关系，其中“月”字属于“侧边修饰语”，犹今语之“的月亮”、“月球”之类。古文字构型虽与今不同，但词性与现代汉语是相对固定的，因此“左边月儿圆又亮”中“月”字与“的月亮”中的“月”字，从构型上看虽然类似，但其词性却截然不同——一个为动词，一个为名词。而且，作为名词的“月”才能充当“肉字根”！
“玥”字五行为木无疑。 至于“凝”字，《康熙字典》等书皆云其五行属水。然“凝”字的基本义为“凝结”，而“凝结”之物其性状一般为固体，固体的形态又高矮不一，因此“凝”字的五行属性其实很不稳定。为了说明问题，这里列举几则材料供参考：
1.许慎《说文解字》：“凝，水坚也。从水，凝声。”段玉裁注：“水之凝态，其色清明，其质坚刚。”可见“凝”的五行属性应为金。
2.《汉书·律历志》：“日冬行周天，分为十二次，每月行一次。其二十有八舍，运行无节，谓之留止，日月之行，稍有差忒而已。至於冬至，太阳运行法天，其行最速；夏至，行在天之中，其行迟缓；冬至，行在斗牛之初，每月进退，与诸星争行，唯辰次及子午未之宿不进退。……冬至，日在牵牛初，昏没，在角宿。”其中“行在天之中，其行迟缓”的“天之中”指的就是“午”，而“冬至，日在牵牛初”一句则明确地说出了“牵牛初”的时辰是在亥时（21时至23时）。
3.张衡《灵宪》：“夏至四之，晷影长短极矣。”李善注引三国吴人张昭《礼记》注曰：“夏至白昼极长，冬至白昼极短。”这两条材料所述均证明了这样一个事实：在古人看来，“夏商周三代”的“周”字写作“周”，其意思即是“周而复始”的“周”，而这个“周”字恰恰就是“一周天”的“周”。
4.唐代孔颖达著疏：“水气凝而为雪，雪落树折而有响，故引《释水》云：水激而起音，可发为乐也。”可见“凝”的五行属性也是水。
5.明代李时珍著《本草纲目》：“凝，水结成冰。按：《淮南万毕术》云∶“冰得火即时消，不得火，终不消。”又云∶“水结成冰，火炽为日。”是冰亦阳光所化。”由此可知，“凝”字也含有阳气的性质。
由上可知，“玥凝”之“凝”字五行属性应当为土。