祖在五行属什么？
五行的起源可以追溯到远古的干支纪年，古人通过观察昼夜和四季的交替变化以及天干地支之间的关系，来推演自然界的现象，比如植物的发芽、生长、枯败等等，从而总结出五行学说——木火土金水五个符号分别代表五种现象。 到了春秋战国时期，阴阳家的先驱们开始用五行相生相克的道理来解释自然现象和社会关系，从而出现了“比合胜”、“刑克害”等具体的运用方法。
秦越人（就是那个“扁鹊家臣”的扁鹊）根据阴阳家的观点，结合自己给人看病的经历，总结出了中医的经典著作《黄帝内经》。 汉代的易学大家魏伯阳著《周易参同契》借助阴阳家和五行学的理论系统完整地阐述了丹道修炼的原理和方法。
从魏晋南北朝到隋唐五代，因为道教的内修外炼非常兴盛，所以阴阳学和五行学也受到道家的影响而得到了进一步的发展。 到了宋代，朱熹集程颢、程颐的理学之大成，把《易传》中的阴阳学说和五行学说引入到自己的体系中，形成了影响深远的“太极阴阳图”和“五行八卦图”。
至于你说的祖是不是五行之一，我觉得应该这么理解：祖先崇拜是上古时期各个部落最崇高的信仰，他们相信自己的祖先生活在另外一个世界（也就是灵魂不死的意思），同时他们也用自己的方式（比如占卜）与已经逝世的祖先沟通。这种信仰后来被儒家所继承，《孝经》中有云：“郊社之礼，所以事上帝也；宗庙之礼，所以祀祖先也。”于是祖先就成了宗教信仰的对象。
而五行则是一套简单的描述工具，它无法真正像宗教一样打动人的心灵，但是它却被阴阳家用来作为推演自然界和社会关系的一种简单高效的方法。到了宋明时期，理学家们试图用阴阳五行的道理来说明天道人道的关系，因此五行就被带上了伦理的色彩，成为了社会道德规范的一个符号象征。从这个意义上说，祖这个形象变成了五行中土的形象是很符合儒家的伦理意义的。