十二生肖物无什么生肖？
应该是龙，因为古籍记载，龙是黄帝的儿子，属于天子一族，而其它十二个生肖都是普通动物，所以龙应该算是一个特例了。
其实，在十二生肖中，也有几个“不寻常”的动物。 比如马，古时人们骑马乘轿，也骑马拉车，所以在古时马的地位很高。不过，随着时代的发展，马的作用越来越小，最后变成了农家养殖的一种家畜。
再比如鸡，它既是农家的牲畜，又与百姓的生活息息相关。在古时，人们养蚕采茧，制作丝织品，而“种桑树，养蚕子”在汉代就有记载，可见人们在很早就注意到了这种经济动物。到了近代，由于工业的发展，人们对天然纤维的需求量增加，使蚕丝业重新兴起，而养鸡业也随之发展起来。 此外还有狗，虽然现在宠物狗很多，但在古代却是看家护院、搜寻野味的犬科动物；牛则是古时的祭祀对象之一，而且和农家的生计直接相关。
这些动物虽然在现代生活中不再像过去那样重要，但是其社会地位却从未降低。比如每年春节，家家户户都要买上几条鱼，象征“年年有余”（鱼）；端上盘子，铺上红纸，放上葱和饺子，寓意“鸿运当头（猴）”；过年时，街上张灯结彩，到处是耍龙的队伍，寄托着人们“龙凤呈祥”的希冀……所有这些，都证明古人选择的这十二种动物是有道理的。
人类世界的文化是各种自然信息、人文信息交互作用的综合体。生肖文化亦不例外。以十二地支支配十二种动物，形成十二生肖，有它自然生态的逻辑。鼠偷米、牛耕地、老虎山林之王、兔子无胆、龙是幻想的神物…十二生肖形象，构成了一个相互制约、相生相克、自然循环的平衡世界。生肖文化的这一自然秩序与生肖的动物世界秩序吻合。世界是变化发展的，它必然带来文化的深刻变革。然而，文化的变革往往出现滞后。
在以农耕文明为基础的中国传统文化的自然循环平衡世界中，依然以十二生肖作为文化坐标系而延续。牛在中国古代农业生产中是不可或缺的重要生产工具。1995年中央电视台春节联欢晚会上著名歌手成方圆演唱的《梦里水乡》中唱到：“牛车越走越远…”，便是中国农耕时代写照。当代中国进入工业化社会。城市作为工业经济的中心，在中国的经济社会发展中的比重越来越高，人口越来越多。城市没有牛的用武之地，牛在十二生肖文化中的信息含量在城市人特别是青少年中不断减少。而在农村，牛还在使用，农村人特别是中老年，对牛的记忆和使用体验还历历在目，所以，牛在十二生肖文化信息中仍占有相当分量。在以农养工的中国经济社会结构中，工农产品价格剪刀差造成农产品价格偏低，农民收入增长缓慢，这在客观上造成了牛在农业生产中的地位下降。在现实生活中，牛已变得十分丑陋，这在心理上影响人们对属牛人的评价。以上因素，构成了牛生肖文化的信息弱化和属牛人吉凶的预测失误。在牛作为重要农具的中国古代农业社会中，牛在十二生肖文化中的信息是较强的，对属牛人的吉凶预测是吻合的。随着时代变迁，生肖牛的文化生态环境发生了革命性的变化，牛所内含的信息随之弱化，对属牛人的吉凶预测也随之出现偏差。这便是生肖牛的自然属性与文化属性在不同时代的背离。在十二生肖中，牛的生肖文化信息弱化，是当代中国工业化社会的一种文化现象。
