风是自然界的气，属于五行之一；但它不是一种固定的东西，而是一种运动和状态。因此风在五行中与其他四项没有直接联系。 五行学说是中国古代人总结的自然规律，它用五种元素（木、火、土、金、水）来解释自然界物质的存在形态和其相生相克的关系，并据此对人类社会进行区分和管理。这五种元素被赋予了一定的属性，木代表仁，火代表礼，土代表信，金代表义，水代表智。
风具有流动的、变化的特点。它与其它四项中的任何一项都不是稳定的对应关系——它不是仁，也不是礼，更不是义等等……它只是“象”，是一种运动的象，它是在不断变化着的。正是这种流动性、变异性使得风与五行中的任何一项都不可能结合得很紧密。
当然，说风不属于五行中的一项并不是说风不存在。从哲学上讲，当我们用语言描述一个事物时，我们实际上已经在一定程度上有意识地或无意识地给这个事物下定义了。当我们说“风是五行之一”的时候，其实就已经把风排除在五行之外了。
解佳雨优质答主你这个问题，问得就挺有意思了 风属于五行中的一个元素，但是风本身不是五行的元素之一，它只是五行之间相互作用的一个中介而已，相当于桥梁或者媒介的作用； 如果把五行当做一种自然现象来观察的话，那风向就是影响气温和大气压力变化的自然现象的一种中间变量（介导）。所以“风”字中带有“彡”这个偏旁部首； “风”字的读音同于“锋”声调相同。
因为风向是自然界最明显的影响气侯和天气、气候的变化因素之一。 所以如果从自然界的视角来看待问题的时候，那么风向对于其他自然要素的影响是非常明显的，而这也正是《黄帝内经》等中医经典著作里所强调的“六淫”之气的来源以及形成病因的原因所在之处。 所以从这个角度来说，风为五行之一是可以成立的。 但是从哲学的角度上来看，我们人类是有意识的存在物，因此我们不能以大自然中的这些自然的气象或物理现象作为我们的终极存在依据。 而是应该回归到人的本源，回归到人自身的角度去理解阴阳与五行的意义才对！ 而这种回归人自身的角度来看待问题的思维方式，也是《黄帝内经》等中医理论的基石核心！ 因为阴阳和五行是从人的角度出发去看待天地万物的两种视角，而不是单纯地从自然界的现象出发去探讨自然界的问题！ 就像《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇第五》里提到的： “天在上为阳，地在下为阴；人在中央，故阳气居上为君，阴气在下为臣”
