峒五行属什么？
“洞”与“峒”是两个不同的字，不能通用混淆。 《说文解字》：“峒，洞也。从山、东声。《淮南子》曰‘千丈为岩，万丈为硐’，凡峒之属皆从峒。” 可见，“峒”的古义是洞穴的通称。 “洞”字出现得比“峒”早得多，但古汉语里也有“峒”不用“洞”来替代的意思（而且有些意思至今还保留在现代汉语中）——这个我后面再说。先说说“洞”字的本意吧。
“洞”字的本义也是穴居。《说文解字》：“洞，山无草木曰洞。从穴、東聲。”徐锴系传：“山无草木日洞。今言空洞，谓其无所生耳；其实山中草木生而不死，死者草木之异名也……故《易·系辞》曰‘洞兮窈兮’，亦以喻圣人之心也。”按“洞兮窈兮”出自《周易·系辞》：“洞乎！窈乎！至神哉！夫《易》也。”“洞兮”和“窈兮”都是形容圣人之心的状态，即空明，幽远而深远。
后来，“洞”引申出穴居动物居住、出入的洞穴的含义。又由表动物的住处引申指人的家、屋舍等含义[1]。比如，南朝齐庾肩吾有诗“洞房闭春寒”，这里的“洞房”就是用来比喻新婚燕尔夫妇所居之处的华美幽静的居室。还有“石窟”这种建筑类型，就是僧侣们住的山窟。不过，“石窟”一词最早不是这么用的。北魏郦道元著《水经注》中记载了龙门石窟的修建过程及样式特征：“龙门之端，崖峭谷断，东凿石门，始开大道。门去涧口七十里，山崖之侧，镌造三寺，各依地势，相去各数十丈。寺临峻壁，皆创筑石基，上置楼阁，因崖起殿，高耸陡出，自然工拙，各有意趣矣⋯⋯魏孝文皇帝欲广武德之风，弘佛教于京邑，乃命丞相高阳王雍、司州牧高肇、代郡侯刚建石窟寺于洛阳永宁之西，两山之间⋯⋯”文中记载的三座寺庙即为今洛阳龙门博物馆内的万佛涧寺、宾阳洞以及奉先寺所在古窑洞遗址所在地。所以“窟”本来指的是人工开凿出来的洞穴，而不是天然的洞穴。此外像“洞穴”“山洞”这些词里的那个“洞”一般也不表示天然洞穴（当然有时候为了区别于地壳运动或人力形成的天然洞穴，也会使用“洞穴”这个词来表达）。因为“洞”在古代还可以作为量词，用于计量器物。《汉书·礼乐志》中有“孔宣邵乐，洞达心腹”句，颜师古注云：“洞读曰董......谓如陶洞然大隔也。”