十二生肖如何排列?

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从古代开始,人们就发现了人与生辰八字和生肖之间的神秘联系。 比如,《黄帝内经》中就有讲到子午流注与人体经络的对接关系;而屈原在《离骚》中也提到:“摄提贞于仲夏兮,惟癸卯焉在东。”也就是说在农历五月端午节这一天早上五点(卯时),在十二生肖中属蛇的人命运会发生改变。

那为什么是在巳蛇的辰时呢?这是因为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔这四个时辰属于四季中的春天,对应到五行当中属木,而巳蛇的属性为火,木生火是自然之道,所以春天的早晨阳气旺盛,正是蛇出洞觅食的时候。 而冬至是一年中白天最短的一天,过了这一天白昼一天比一天延长,到了五月夏至那天达到最大值。接着进入夏季,万物茂盛,而阴气也不断滋生,阳极生阴,阴阳交替,这是生命循环的关键节点之一。所以在《黄帝内经·灵枢·岁露》中有写道:“用兵之动,如雷霆发怒,如狂风暴雨,天得阴则下,地得水则平。”这里的天地指的就是日月,也就是当太阳到达最高点,月亮运行到最前边的时候,万物都处在极盛时期,也是阴阳更替的关键时期。

而在民间也有“初一狼狗坐,初二燕子来”的谚语,形容的就是子午流注和生肖之间的关系——在农历正月初一当天,属鼠的人命盘交接,而像狼这样的属狗的动物就会占据老鼠的位置;在初二这一天,属兔的人命运交接,所以兔子开始取代属狗的狼。当然,如果换算成公历的话,这些节气日期都会发生变化。 古人还发现了十二生肖之间的相生相克关系。比如在《五音集韵》中就提到了“午马,丑牛相克”,原因是“午属马,丑属牛,阴阳历二八。”另外,还有“申猴克寅虎”、“亥猪克辰龙”等等,之所以能够相克制逢,是因为五行之中存在着“旺相休囚死”的规律,而十二属相对应着十二地支,同样存在这种规律,于是就有了子午相冲、卯酉相冲等说法。

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关于十二生肖的出现和排列顺序,至今仍是个谜。历代学者为此进行多方面探索。东汉王充《论衡.物势》云:“午之合在尾,尾,燕也。酉之合在张,张,乌也。”其把戌看作“太岁”,戌下面,亥属兔,子属鼠,丑属牛,寅属虎,卯属兔,辰属龙,巳属蛇,午属马,未属羊,申属猴,酉属鸡,亥属猪,即为十二生肖的排列顺序。但为什么按照这样的顺序呢?“王充未之尽也”。

梁代沈勃认为十二地支的形状,类似于十二种动物。“兔起而缺,故用缺”;“马衔环而鼻柔,故用酉”;猴前有“疣”,而申上有“禾”字,故“申”属猴;猪“好濡,濡者湿也,故亥为豕也”。此说亦较牵强而不足凭信。“十二生肖排列,不是单凭形似来决定的。有的甚至形不似”。如“亥字形不似猪”等等(清马永中《十二属图赞》)。东汉王延寿《灵台诗》:“建木西倾,日没其根,腾蛇乘龙,天马半轩。朱麒白麟,或腾或蹲。”清陈揆《揆冰堂诗集》注曰:“腾蛇,蛇中之大者也。乘龙,龙而飞者也。朱麒,即麒麟,马状一角者。天马,祥瑞之马、朱骐、腾蛇,马、龙。诗以飞奔之物为先,其次方列走兽,似十二属之位次,古已先矣。”《尔雅.释虫》:“有蛇曰虬。”《说文.虫部》:“蛟,龙之属也。”《释兽》云:“有角曰麒,无角曰麒。”可见“麟、麒、蛟、虬”皆为假定的“兽”类,为“非有常形”,属“马、龙之类”而相联列,十二生肖的排列顺序“似为古已有之”。

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