中国美的多元？
“美”是什么？这是一个很宽泛的问题，我尝试从几个方面去理解它。 首先，“美”是客观存在着的，但它同时又是一种感官体验。可以这样说， “美”是对客观事物的感性反映。 不同文化、不同种族、不同时代的人对“美”的定义是不会完全相同的。
比如说，一位在沙漠中跋涉的旅人看到前面有口清泉，他一定会感到欢欣鼓舞并赞美这眼泉水，因为对于他来说，这一眼甘泉就是“美”的体现；然而，在沙漠中跋涉时，一个人如果肚子饿了，而刚好身边有一块干粮，这对他来说也是“美”的感受。“美”就是这样一种感性的东西。它可能只是一种感觉，但这种感觉一定是来源于我们对某个事物的感知，这个事物可以是真实的（比如那眼泉水），也可以是幻想中的（如天堂）。
所以从上述意义来看，说“美”源于主观感受是没有错的。但是，请注意，这种主观感受必须是建立在一定的客观基础之上的。也就是说，这种主观感受是以对客观事物的认知为基础的。如果没有这个基础，所谓的“主 观意识”也就成了无本之木。“美”的主观性与客观性是相辅相成的。
第二，既然“美”是对客观事物的感性反应，那么这种感性是否相同呢？或者说，不同的人对同一个事物的感性反应是否相同呢？答案是否定的。这是因为，虽然“美”具有感性的特点，但同时它又是有差异的。
一个身材苗条的女子，也许她并不美丽，但她一定显着很美，因为她符合人们对“美”的生理判断标准。相反，一个身材粗壮的男子，即使他不帅，也会让人觉得他很有魅力，因为从生理上说，人们总是觉得匀称的身材显示着健康与活力，从而给人一种美感。 所以同样的，在不同的文化环境中，由于人们对“美”的生理判断标准是不一样的，因此同样一个事物，在不同文化环境下的人们对其审美印象也是不一样的。当然，这种差异是有共性的，所以我们会发现，无论哪一个民族或者地域的文化，对“美”的表达总会有共同的语言。
第三，什么是“多元”？这个问题比较好解决，“元”即是“第一”“原始”“本质”的意思，“多元”即是多“元”之“一”，也就是多种类的“一”。所以“多元”的意思就是说，许多不同的类属的事物都包含着一个共同的“美”的特征。
如果说“和而不同”代表了中国美学的基本特征的话，那么“多元的同一”应该是最合适的阐释。 欢迎关注【陈鹏举】原创公众号：美学知见