璇五行是什么意？
《说文》解“璿”云：“璿，璧玉也。从玉，旋声。”“玑”亦为“璿”，皆指美玉。 《尔雅·释器》云：“瑜、珉谓之石。”李巡注曰：“瑾瑜，谓二仪精纯所生之玉。”郭璞注曰：“今之玉尺，以圆正者得贵，则应天地之分；凡物负阴而抱阳，冲气以为和。故玉之形态圆者，象天；方者，法地。” 又据《礼记·乐记》载，汉代儒家学者认为，天呈青色，地在中间，而人位在其间，天在上像青蓝色，地在下像赤黄色，人在中间，所以“君子所服，其色取黑如土而质。”（见《周礼·春官·司服》）黄色在古书中往往代表大地。
可见，所谓天圆地方之说早在先秦时代就已经被赋予了哲学的内涵。汉代以后，人们常把“天圆地方”这个概念应用于美学领域，用来自我激励或劝人勉力。南朝梁萧统著《文选序》有云：“天生文章，必有朕迹，盖属天地之宏纲，祖谋帝功之大业。”又说：“圆方规矩，载列於上；纤介圭璋，置列於前。”唐白居易著《新乐府·织妇词》中有句：“织作缣绫须用机，织成之后盖方直。”这里的“方圆”都寓有美好、端庄之意。
由上所述，我们不妨给“璇”下个定义——璇即为一种质地细腻致密，颜色青白微微泛黄的玉石。 另外需要提到的是，古人将玉分为“玉珍”“玉彩”“玉器”等几个品类。其中“玉珍”主要指用于观赏把玩的宝石，不属礼器类。而“玉彩”，清严可均辑《全上古三代秦汉三国六朝文》中注曰：“玉彩即金玉之文，以比《诗》、《书》者也。”可知“玉彩”是比附《诗经》和《尚书》的书籍，也就是后世所说的“经典”。我们可以给“璇”下一个更具体的定义——“璇”就是古代用于制作祭祀用礼器和日常佩戴、把玩的美玉中最上乘之品。