甲子曰五行属什么？
甲子是十天干第七位，对应的十二地支为首。甲是阳木，子是阴水，木克土，所以对应的地支中第一个就是土，也就是己。 这是古人一种很简单的记法，其实蕴含了阴阳五行相生相克的道理。十天干和十二地支互相组合成60个干支，周而复始，循环往复。每一循环，就代表一年时间过去了。
用现代的历法计算，一个周期刚好是一地球公转（太阳周年）一圈的时间。古人通过观察天象发现了太阳周年运动规律（二十四节气）并且利用这种天文现象制定了农历，也建立了年、月、日的计时体系。 而甲子日则是以甲子为起始，下面跟着的六十个干支循环的一日。每甲子一天，周而复始。
《黄帝内经》中有“夫四时阴阳者，万物之终始。”说的是一年四季的变化对万物的影响，其中也有关于甲子的记载。 “厥阴之气始于冬至，达于立春，如环无端……” “少阴之气始于惊蛰，郁于春分，李花洁白…… ” “少阳之气始于清明，旺盛于谷雨，禾苗嫩绿……” “太阴之气始于白露，凝重如霜……” “阳明之气始于寒露，显发于霜降，草木渐黄……” “太阳之气始于大雪，鼎盛冬至，冰雪覆盖……” “厥阴之子，少阳为之相火，太阳为之寒水。” 在中医古籍中，有很多地方都有关于甲子的记载，可见其影响之大。而中医理论与阴阳五行密不可分，可见阴阳五行在中医中的重要性。
阴阳五行这一概念最早出现在《易经》当中。“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”“乾坤其易之门邪！乾知大始，坤作成物。”“阴阳者，天地之纲纪，万物之父母。” 在《易经》之后，儒道两家都继承了阴阳五行的思想并加以发展。《论语·述而》中记载孔子的话：“子不语怪力乱神。”这里的“怪力乱神”指的就是鬼神一说，而孔子认为这些都是没有根据的虚无缥缈的事情，不可相信。但是孔子并没有完全割裂鬼神一说，在另外的篇章里又有提及，说明儒家并不是完全排斥阴阳五行等神秘文化的观点。
道家继承了阴阳五行的说法并在后世有了很多的衍化和发展。老子在《道德经》中强调“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这里老子上层建筑在中层建筑的基础上提出了关于世界本原的理论。 庄子在继承老道的基础上更进一步，他在《庄子·秋水》中说：“计天下之功，章乎三皇，卑乎大禹，至乎商汤，亦不过禹之馀功，舜之馀息，徒输曲直，惟共工、鲧、禹承之而不弃。”把上古时代英雄人物的作用都归结到阴阳五行上来，这就把上古神话人物都给逻辑自洽地圆融了。