礼物形容什么动物生肖？
“礼物”就是“虎”，下面我详细说说为什么是“虎”而不是别的。 “礼”字，本义是指“祭祀用的牲口”（《说文解字》）。祭祀是为了神灵，那么这些供品当然就是“礼品”了；祭祀是为了神灵，神灵肯定是不吃荤的，所以供品必须是素的——也就是后来所谓的“礼轻情意重”。 那么，这种用来祭祀的“礼”，最初究竟是什么样子呢？
西周时期，有一种祭祀用品被称为“彝”或“牺尊”，据《礼记·祭统》记载，它是“贵者之器也，精巧者，饰玉、镂金为之。”也就是说，这种“彝”是用珍贵的木材做的，而且表面还雕刻着精美的花纹，用于祭祀的牛啊羊啊，都是“饰以金玉”（《礼记·檀弓下》），很华丽。
但是，到了春秋战国时期，情况发生了变化。从出土文物看，这一时期的“礼”，已经变成了用陶或者铜等材料做的人偶。比如1954年在安徽寿县发掘的战国楚墓中，就有不少“竹木俑”（参见图1），这些竹木俑的大小和真人差不多，而身上穿着的服装样式，则是春秋战国时期人们所流行的“深衣”形制。
图1 湖北随县曾侯乙墓出土的“曾侯乙祭祀乐团队”（复原图） 另外，在河南省三门峡市上村岭遗址也发现了类似的“青铜雕塑家”（参见图2）。它们和原先的“彝”一样大，而且都戴着帽子，身穿内衣外裤，脚着鞋子，惟妙惟肖。这应该就是孔子所说的“礼器”（《论语·八佾》）吧！
图2 三门峡市博物馆馆藏文物 上村岭遗址出土的青铜器 除了“人偶”之外，还有一些其他的“礼物”，包括“车马”（参见图3）、“兵器”等。 图3 北京昌平白浮村遗址出土的西周时期的战车模型 我是这样理解朱熹的话的：对于古人来说，最重要的不是“物”，而是“理”。这个“理”，其实就是自然和社会规律，而这种规律，是超越于人类意志的。尽管自然界和社会是有差异的，但其中确实存在着普遍的规则。
因此就可以这么说：自然和社会的规律，就是“礼物”。 那么，这样的“礼物”，是不是最能打动人心呢？我想是的。因为人的本能是对抗自然的，是要征服自然的，于是当人和自然之间出现了裂痕的时候，当自然灾害或者人生困境出现的时候，人会懊悔自己作为“独立个体”的脆弱和不完美，会懊悔自己的“任性”，这时候，如果有一件礼物能打动他/她，那一定是能让人们认识自我、尊重自然的“礼物”——也就是能够引领人们回到“天道”的“礼物”。