羊角五行属性是什么？
在《说文解字》中，羊字的部首是“羊”，字形是从“羊”的象形文字。许慎认为“羊”字的意思是指“祥”，也就是吉祥的意思。 那么，《说文·羊部》中说“羊”字的解释是这样的：“羊，祥也。从羊，音‘祥’。” 可见，许慎把“羊”解释为与“祥”同义的部首和字形，并且用这个字来给“祥”字注音（古代没有统一的汉字字库，一个汉字有多种写法是很正常的事情，所以同一个字有不同的字形是正常的）。 从甲骨文中看，殷商的祖先崇拜以牛、羊等动物作为祭祀的对象。西周青铜器铭文中的“吉金”，指的就是祭祀用的青铜器。周代祭祀用猪、羊等动物做供品，称“牺尊”；用犬、鸡等做供品，称“牺卣(yǒu)”；用雉（野鸡）做供品，称“牺觥”(guō)。这些器物上的铭文都表明了祭祀时的用牲情况——所谓“牺牲”，即杀死然后用来祭祀的动物。
古人做祭祀用的器具的时候，要把用于祭祀的兽血涂在器物的表面，表示以兽血沾染祭器向神灵致敬，这种祭祀的器皿简称“牺”。用“牺”指代祭祀的用具，这个“牺”字本身就是“羊”字。 “羊”在古代就是“祥”的意思。
但是，如果查阅现代字典，对“羊”的解释是这样的： 可见，现代字典把“羊”解释为第三个字。也就是说，字典里其实承认“羊”的本义就是“祥”的意思。然而，这里的问题在于，“祥”的字形演变和“羊”的字形演变是有差异的，“祥”的字形并没有完全包含在“羊”的文字体系之中。于是，问题就来了：既然字典里的释义是将“祥”解释为“羊”的字形演化而来，为什么又没有包括所有的字形呢？这似乎自相矛盾！ 其实不矛盾，因为很多古汉字字形相近或者相似，很容易混淆。例如： 这一类字，在字典里都有一个共同的页码，而且都是第二行第三个，可见这些字都是类似或者相同发音的汉字。不过，仔细辨识，它们还是有所差别的，比如“羊”“祥”“祥”“详”。“祥”的字形包含于“羊”的字形之中；而“详”的字形又不同于二者。
可以得出这样的结论：“羊”的本义是“祥”的意思。 但是，“羊”除了有“祥”的意义之外，还有第二层的含义，是什么呢？就是“羊脂”的意思。 这样，我们就遇到了新的问题：如何区分哪些字面意思含有“羊”的意思是它的本义，而不含“羊”的意思而是它的引申义或者比喻义？比如说“洋”，它的本义就不是“羊”的意思吧？可是它包含在“羊”的字形中。再比如“佯”，它的本义也不是“羊”的意思，可是它的古文字形状很像“羊”的形状。再如“鸯”，它的第一笔像“羊”的弯钩，如果把“羊”替换成“鸯”，似乎也是通顺的。
要区分这些字的意思，就要借助上古音系了。我利用东汉许慎撰写的《说文解字》和宋代徐铉校订的《说文》，以及清代段玉裁撰写的《说文解字注》来标注这些字的读音，利用今人整理的上古音系来标注这些字在上古时期的读音，尝试着把这些字归归类，发现基本上能得出这样的结论： 读若阳的，都是“扬”族字，意思是“羊”的意思； 读若羊的，都是“良”族字，意思是“羊脂”的意思； 读若杨的，属于“章”族字，表示“山崖上生长着树”的意思，后来表示“高大挺拔的树木”的意思； (注：这里的读音只是大概的读音，并不十分准确。)