道义是什么生肖？
子鼠：盗亦有道 《史记·项羽本纪》记载，刘邦攻破项羽营地后，“军士皆按剑而笑”。汉高祖刘邦用十三年时间打败了霸王项羽，统一天下后论功行赏时却把韩信的功劳列在了首位，其次才是萧何和张良。有人对此不解，刘邦便解释道，“运筹策，决胜千里之外，吾不如子房（张良）；镇国家，抚百姓，不给费，畜积粟，吾不如萧何；连百万之兵，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三人者，皆人杰也。吾能用之，此吾所以取天下者也。” 刘邦的话不啻于对“道”的定义——“道”即是运用各种手段达成目标的途径或方法。在“道德”“道义”等名词还没被发明出来之前，人们就已经在用“道”表示这一概念了。
春秋时期郑国宰相子产说，“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？”（《左传·襄公二十五年》）也就是说，天道遥不可及，只能从人道方面去寻找。所谓的人道就是礼、义、廉、耻等等，这些内容被概括在“五常”之中——仁、义、礼、智、信。 “五常”中的每一常都含有一组对立统一的概念——比如以仁为中心的“爱物”与“克己”，以义为核心的“扬善”与“避恶”，如此等等。这些概念的对立统一构成了世间万物运行的规律，当然也包括人在内。“道”即是遵循这些规律。
孔子曰，“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”（《论语·述而》）可见，“道”包含两方面的含义——既指人们在实践中所得的经验总结，又指人们应当遵循的行为准则。前者属于认识论的范畴，后者属于价值观的领域。二者相互影响，相互促进。