熙五行属水吗？
简答： 先秦时期，我国五行学说已经开始盛行。人们用五行理论来解释天地万物的起源和性质。比如“木”，就被认为是创生万物之本原；而“金”就是坚刚之质。 那么，“火”是什么呢？在《说文解字》中，许慎是这样解释的：“火，凡火之属皆从火。”看来，“火”就是燃烧之物了！这似乎有点太笼统了。于是，古人又进一步对“火”进行分类：凡表面有光芒的都属于火；没有光芒但有温度的都是火之类（温者亦火类）。这样，“火烧”中的“火”就是指有熊熊火焰的那种燃烧。 然而，这种分类仍然很宽泛，并不准确。古人为了更精确地描述火的特征，又给火加了限定词——炎。“炎”是形声字，“炎”字上面部分的“炎”，表示火光四射的形象特征；下面部分为“炎”，说明火的温度之高。
所以，古书中所说的“火炎”（火热），并不是指所有表面的高温物体，而是指某种特定的炽热物——燃烧剧烈且光亮耀眼的东西。 但是，生活中有很多物体都是温度高的，却没有火焰，例如金属熔炼炉里刚刚融化的铅锭、刚出炉的钢锭……这些温度很高，甚至能达到上千摄氏度，但却不是“炎”。如果这些物体被碰触或冷却后突然复燃，我们也不会称其为“火炎”。 同样，生活中也有很多表面发热的物体，但不是火。比方说刚煮熟的鸡蛋、刚挤出的热牛奶……由于这些物体的热量来自内部，传导到外部需要一定时间，外表层的温度并不能立刻达到极高。而且，它们也不具有火的其他特点，如发光、冒烟等。也不能用“火炎”来形容它们的热度。
“火”不等于“炎”，也不等于“燥”，更不是“蒸”。 “火”是一个属性模糊的字眼儿，用它来命名那些带给人巨大危害的燃烧物，真是再恰当不过了。