“姓”是一个概念，是一个群体，一个大家族的统称；而“姓氏”则是这个家族中某个男人的称谓。 在古代，同一个姓的所有男子在母亲方面都是有共同的祖先的（即姓的来源）。
所以同一个姓的第一个男人称为“姓”；而在同一姓中不同母亲的男子称之为氏。 例如：我们黄帝有二十五子，得姓十四人，这十四人各自的爹娘都是黄帝和轩辕娘娘。所以这十四人的姓就是黄帝的姓，也就是姬姓；而黄帝的孙子颛顼有个儿子叫伯夷，他的姓就叫姬伯。 这是古代的姓和氏的概念。
那么回到正题来： “泽咏”这个名称中的“泽”属于姓，或者说姓的一部分，因为它来自于舜帝的姚姓；而“咏”呢？它既不是姓也不是氏——因为远古时姓与氏是有严格区分，而且氏是从姓演变来的。所以这里的“咏”应该算作个名字，是舜的儿子商均的名字。
舜帝有尧舜禹三位仁德之君，他们在位期间风调雨顺，国泰民安，人们安居乐业，十分幸福。所以百姓们歌颂他们的时候说：“尧舜啊水波平，后稷啊五谷登！”其中就有这个“咏”字，用来歌颂贤德的舜的儿子商均。
谈军华优质答主《五运历纪》云，“黄帝之五运，上临于天，下临于地，阴阳冲和，故曰平。” 又云，“颛顼之五运，天道刚健，运行不息；人道无为，顺其自然；地道承天，厚德载物，故曰中和。” 又云，“尧舜之时，天气上升，地气下降，天地不相上下，万物不得成，天地闭塞而不通，阴阳之气不能交合，人处于中间，无所依靠。于是上古之人，就发明了八卦以象形，用六十四卦来模拟乾坤，用三才来对应天地人，并用先天八卦方位图将八方分为四个方位，以此来确定东西南北的方位坐标——这样确定了东南西北四方的八个方位之后。在中原地区，人们就可以明确分辨出哪一个是正东、正南、正西与正北的方向了……而北方和南方，也有了分野的意思在里面呢！” 而《黄帝内经》里也记载着黄帝对岐伯说，“愿闻道其终始，终其有极，生理生化，天道毕矣。” 所以根据我上面的论述来看，五行中的土，是从我们祖先对自然界认知的基础上抽象出来的一个概念。所以从这一点上来说，我认为五行中所谓的土属性应该是来自人类对于大地自然的客观观察而来的结果，而不是由某个神灵所赋予的性质或者特性，亦不是来自于先哲们的主观臆断哦（因为先哲们也是站在前人的肩膀上的呀）~
