五行从哪个开始？
1.五行的顺序，古人有不同说法 《素问．五运行大论篇》说"天有五行，一曰木、二曰金、三曰火、四曰土、五曰水，土居中央生万物，此之谓也”；又“五行者，金木水火土，更贵更贱，以知死生，以决胜负”。这里把五行分为两类，一类是天地之气（木火金水），一类是土地之气（戊己），而土位居中，可以生养四方，所以叫做五行生万物。另一类则更尊贵，更卑贱，可以用来判断生死胜负，说明古人非常重视对它们的研究。这两段话说明了五行分两种，一种代表五种基本物质或现象，另一种是五种相对次序或状态的关系。
根据上述观点，后世学者有两种不同的看法。王冰在《素问集注·五行运大论篇》中说：“按《尚书洪范》云五行者，一气而五得其行故曰行，言相生相杀之事如行路然”。认为五行就是五种事物，按照相生相克的方式运动演化。张介宾则在《类经图翼·运气类》中反驳了这种认识，他说："天地间只有五行，而五行之中各有五味，五气，五色之类。今若以五行指气，以气谓五行，则是将五行当作一物，岂非误哉！”他认为五行就是指五个种类，而不是某种具体的事物。因此，我们认为五行应该是一种五种基本物质或者现象的分类体系，而不是具体的某几种东西。
2.五行之间的关系，古人也有不同描述 在《黄帝内经》一书中，关于五行之间的关系的记载并不多。但是在《易传·说卦传第九》中却提到了许多有关五行的知识，如“乾健坤顺，巽入艮止，兑悦涣散，坎陷离丽，乾坤毁则不可复矣”；还提到“天地定位山泽通气，雷风相薄，水火不相射”等等。这些都是后人解释五行之间关系的重要参考依据之一。其实早在商朝时期就已经有了比较完整的五行学说。当时人们把各种事物都分为五大属性——金木水土火，并以此为基础来解释世间万物的起源与发展规律。例如《淮南子·天文训》中就有关于五行生成的记载：“天地之气合而为一，然后分为五行”——这就是现代意义上的五行来源。
3．为什么五行会是从金开始，古人是如何知道的 现在我们通常所说的五行都是按照金木水火土的顺序排列，并且这个顺序也是现在大多数人都认可的。但是古代人并不这样认为，他们普遍认为应该是先有水生木后才有金生水，也就是说五行中的第一行应为水而非金！那么这是为什么呢？要弄明白这个问题就要了解古代的五行观。在古代人的眼里，宇宙是由阴阳二气构成的，自然界的一切事物都是由它们产生的。而五行正是由这阴阳二气变化而来的五种基本元素：水、火、土、金、木。古人认为：世界上一切事物的发生发展和消亡都是有规律的，也就是所谓的“天道”和“地道”。因此，我们可以发现，古人所认为的五行为阴阳变化的五种形态，并不是我们现在认为的五种基本物质。
总之，古人的思想是非常复杂的，对于现在的我们来说也是很难理解的。所以说如果我们想要完全理解古人是怎么知道五行要从哪开始的这件事情的话还是再读读一些相关的资料比较好一点吧…… 参考文献： 《黄帝阴符经》 王冰：《素问集注·五行运大仑篇》 张介宾：《类经图翼·运气类》 朱伯昆《易学概论》 中国科学技术大学出版社 黄寿祺、吴钟麟《周易译释》 上海古籍出版社 宋国君等《新编中国哲学史》北京大学出版社 刘笑敢《老子与现代性》北京师范大学出版社 陈鼓应《老子注释及评述》北京三联书店 郭豫斌《道家哲学经典导读》上海古籍出版社 杨立华《蒙书精读》中华书局 吕振羽著《简明清史》黑龙江人民出版社 任继愈主编《儒道佛》上海人民出版社 王力主编《古汉语字典》商务印书馆