轩五行是什么？
《说文》有“车”无“轩”，且许慎认为轩为曲輈藩车之意。 然而汉代的学者多不从许慎之说。如郑玄注《周礼·大司马》曰：“轩，卿大夫之车也。”又注《夏官·考工记·舆人》云：“轩车，诸侯五轼七驷。士二轼四辔。”又注《考工记·总章》云：“天子之辂，玉辂，路车也；朱路以朝，青路以戎，赤以颁，黄以为服。”又引汉宣帝诏书云：“朕用事七十载（一作‘岁’）……今朕宿昔思虑，谓车舆宜法黄帝之法，作銮辂、乘黄龙，建大旆，画日月、龙蛇，以为常旌。”王肃亦引郑氏此语。可见东汉时诸儒皆以为轩乃卿大夫及诸侯所乘之车矣。然据《周礼》载，轩是国君所乘之车。而郑众解“轩车谓之轩者，轩，有幡幔之车”。显然与上所述不符。而马融则解释道：“诸侯轩车，盖如今轻车之属耳。” 另外，《左传·僖公二十八年》记载了晋襄公在城濮之战后“见荆卿于武宫之阳”，杨伯峻先生《春秋左传注》注释道：“按旧本此句下有‘遂入觐于武公’六字，当依宋本及各本《左传》删去。《左传》言‘将见荆卿’，非至其宫、觐其人，故知‘遂入觐于武公’六句当在‘既至于齐’以下。”既然《论语·宪问》也有“见南宫适”，可知所谓的南宫也是指一个宫殿的名字而非人的名字。
古代所说的轩应该是一种车的名称，而不是一种建筑的名称。那么这种车是什么呢？《周礼》中有记载，称之为“大路”或“大路轩车”，郑玄解释说：“大路，天子之轩车也。”贾公彦疏：“言‘轩车’者，以轩形有楼，故言轩车也。”孙诒让也说：“轩者，轩明也，以其明正，以喻王道之正，故《诗》称‘大道悠悠，我心忧忧’，言悠悠，即自喻正大光明之义……”由此可见古人说的这个轩，就是指这种大车。所以后来就把轩用作汽车的代称了，甚至有了“轩辕”一词表示汽车的意思。