5楼的五行属什么？
这个问题很有趣，涉及到中国传统哲学中关于宇宙本原的问题——即“元气论”和“形气论”之争。 《庄子·秋水》中有北海若与河伯的对话，谈到了气： “……夫水之积也不厚，则其上浮者不高；人之积德也弗厚，则其升天者不大矣……” 这里把“厚”理解成密度、压强，是很妥当的。 《管子·内业》中也有类似的表述： “故曰：有气则生，无气则死，活而无气则弱，强而无形谓之神。……故曰：有形不生，有水不流，有气不行。是故，非形无以托神，非气无以行形。故曰：有形无名……形须气而行，气包形而成。”
这些说法都是认为，天地万物是由气体构成的，宇宙本身就是一个大的气化运动体系（类似于现在所谓的“宏观宇宙模型”——星际云—恒星—行星系统）。这种观点被称为“形气论”。 与之相对立的是“元气论”，这种观点认为宇宙是由一种极细微的物质构成，这种物质具有两种特性：一是充满整个宇宙，二是永恒运动、变化。它就像是液体一样流动，并且具有张力（类似现在所谓“宇宙大爆炸”理论中的“临界密度”）。
提出“元气论”的代表人物是张居正。他在《答朱石溪》一文中说： “然则天地之间果何物为之先乎？……吾以为元者，天地之灵且动者也，气者，元之中而微者也。” 在他著述的《太玄经》中又说： “太玄者，天生之一团太极。……根于无始之时，生于未知之物。湛乎其清，莹乎其静，浑乎其如醉，劳乎其形。” 这种观点把世界起源归结为某种不可见的、虚无缥缈的物质，是一种典型的唯心主义本体论。但是，这种观点得到了很多古代中国人的支持。这是因为“元气论”可以很容易地同《易经》的理论联系起来，得到很好的印证。
所以，按照上述两位古人代表的立场来看，五楼属土。 不过，这种种观点都属于中国哲学史上派生的形态，到东汉时期才最终定型。在这之前，道家内部对于本原问题也是莫衷一是。 比如老子说： “道生一，一生二，二生三，三生万物……” 老子的话好像是在讲气化，但他又说： “道之为物，惟恍惟惚。恍兮惚兮，其中有象；惚兮恍兮，其中有物。”
这里老子又把宇宙起源归结为某种看得见摸得着的实物。 又比如，庄子在谈到宇宙起源的时候说： “有无相生，难易相成，长短相比较，高下相倾，音声相和，前后相随……” 但庄子同时又说： “混沌为天地之祖。……鸿蒙者，莫知其始，莫知其终；恍惚无为，缥渺无迹。”
这里又是把宇宙起源归结为某种幽暗、混沌的事物。 古人关于五行属性的看法是非常灵活的。 五楼属土，也可能属于金，也可能属于水；有可能既不上火又不结冰。 全看说话的人站在哪个立场上。