悦属于什么五行？
《说文》“悦，说也”。段玉裁注“说者，谓释其故说之使明也。”(1)这里解释的“说，悦”就是现在所说的“同音通假”现象了。古汉语中，“悦”“说”二字相通。(2)“悦”在《广韵·铎韵》作“悦怿yì（一作悦怿）”义为“喜乐貌”。
“怿，说怿”，《玉篇·心部》云“怿，喜悦也”。所以《诗经》中有“怿ye（二声）我思”和“式相埃yi（二声）怿”等句意皆同的句子。如《大雅・卷阿》有诗曰：“嘉尔指野，用诒尔奕yi yi 。”朱熹集传云“诒，遗也；奕，亦作弈，乐貌。言美此郊游，可以遗汝以永世之乐。”——此处所谓“奕”即“悦”之本字，形容快乐的样子。(3) 所以这里的“悦属”当为愉悦之意，并非与土有关。(4) “悦”本义为“高兴，兴奋”，后引申出“喜悦、愉快、乐于接受……等意义”。而“愉”是“愉悦”的本字，“愉”的本义是“欢悦、快活”，今简化为“愉”。 从甲骨卜辞来看：“贞于宾又侑自上甲至王宾，其又五祀，不悦。”(5)
“又侑自上甲至王宾，七祀不悦。”(6)两事均未见卜问的结果，但由“不”“不悦”可以看出卜辞所记之事并未给卜者带来喜悦之情。从金文中亦可得证：
可见商代时已经有了“悦”，且其形旁已经变为“兑”，这与许慎所谓的“说文解字”的说法并不一致啊！ 到了周代，情况发生了一些变化。
其中“兑”已不见踪迹，“悦”与“说”合流，而“说”字下面的一横变成了“言”。《周礼•春官•大宗伯》载：“以吉凶荒戒赏赐告朔燕享。”郑玄注“荒”为“犹悦也”，孙诒让正义则谓“悦”当作“说”……总之周代的“悦”已经等同于汉代以后的“说”了。 东汉许慎在撰述《说文解字》序论中说“建首立极”，他是在讲“六书”中的第一书“指事”的原理，也就是“建首立极”。
其实这也是对汉字造字法的基本原理的一个高度概括。 许慎又在《说文解字》序中又说“建类萌生”，实际上也是指汉字形体结构的一般规律——汉字的构字方式可以分为四类十八种，这就是前人所总结出的“四体十一意”的原则[7] (P05-09)。
比如： 以上三图都是会意的字：上面两个表示人站在高处往下看，第三个则表示人在地上行走。 以上是转注的字：上图的两个象形文字都代表房屋，它们通过上面的部分来相互转注。 以上是假借的字：图中第二个字形与第一个字形完全不同，但是通过下面部分的相同或相似构成了一个假借关系。
综上所言，“悦”不属于“建首立极”所指的“指事”一类，也不是“建类萌生”中所指的会意一类，那么它应该归类到假借范畴之中才对吧？