锦五行中属什么？
锦，金也。《礼记·檀弓》注。疏：“锦者，绘有文采之布。”又疏：“锦绣之文，世所宝贵……”《周礼·司服》注引桓玄语云：“锦，文绣者也……惟王受命，执赐诸侯衮冕之一端，谓之袆衣；自天子至于庶人，必著深衣，自为婚礼、祀典，唯亲迎置酒，妇人之礼得服祎衣。虽服此衣，然于祭祀则皆白冠素裳，明不袭古，以彰时制。”以上引用说明两点：一是锦是一种彩色的丝织品，二是古人对五色极其重视，尊卑贵贱都有相应的用色规定。
先秦：《尚书·益稷》记载了舜时祭祀的歌舞节目，其中一人穿黄裳，四人夹二舞，这八人都要“佩玉璜”（一种环形玉）。又据《周礼·春官·司服》载，天子、诸侯、卿大夫、士有不同的礼服规定，其中天子的夏季祭服有大裘（黑色粗质衣料）、黼衣（斧形图案的黑白色服饰），冬季祭服则有毳衣（细毛织成的浅黄色衣服）、黻衣（黑白相间如古代青铜器上花纹样的服饰）。春秋战国时，各诸侯国间礼仪虽不尽相同，但五色仍是最基本的用色原则。
秦汉：秦始皇统一中国后，建立了郡县制度，还统一了度量衡、货币、文字，并推行了焚书坑儒政策。汉朝继承了秦朝的这些制度，同时在文化方面推崇儒学，使中国文化在汉代达到了一个高峰。从秦到汉，国家统一，文化昌盛，人们对“正名”的要求越来越高。在这种情况下，颜色开始被赋予了政治含义——不同身份的人要用不同的颜色标记，这就像今天的国旗和国歌一样，成为“国家认同”的一个重要标志。
东汉许慎作《五经异义》提出：“天子常服，承敝履缘(白)，单衣赤舄(黑)”，即皇帝夏天穿白衣打着赤脚，冬天戴赤色袜子。《后汉书·舆服志》则具体规定了皇太子等成员的四季服饰：“春深衣帻，夏皂襦袴，季夏深衣，秋朝服的袷(大襟)，冬深衣加帽。”同时，他们还依据五音理论给服饰添加了五行色彩：春青，夏赤，季夏黄，秋白，冬黑。
三国两晋南北朝：这段时期中央集权有所减弱，地方豪强割据，文化思想领域则是道家的老子被尊为道教教祖，儒家地位下降。虽然社会出现了动荡不安，但科学技术和文化艺术却取得了巨大进步，出现了著名文人萧统、沈约等人，文学创作出现了“永明体”，音乐舞蹈出现了“乐府诗”，这些都对后代产生了极大影响。
值得注意的是，这一时期的服饰颜色虽然没有严格的规定，但人们还是在有意无意地遵循着某种习惯。例如南方人喜爱红色，北方人偏爱黑色，而关中地区的人们则钟爱蓝色。这种地域性的颜色偏好一直延续到了唐朝。
隋唐：这个强盛一时的王朝不仅实现了“天下一家”，而且吸收前人经验，在礼仪方面做了许多规整。《唐律疏议·仪卫》中说得很明确：“诸衣有五色：日朱雀，月白虎，星玄武，旗青旗，鼓黄旗，幡绛旗。”也就是说，唐朝官员的服装要有五种颜色来表示不同身份：朱雀是阳性、刚猛的颜色，只有文武一品至三品官穿红袍；白虎是阴性、柔弱的象征，只能给四品以下的官员穿着；玄武主斗，只供武职人员使用；红旗招展，只供皇家使用；黄旗飘荡，只有在重大庆典的时候才能给大臣们穿戴；而平时普通百姓是不能随便穿用这几种颜色的。
宋朝：北宋时，由于吸取了前朝外戚干政的教训，加强了中央集权，因此皇帝的权力得到了空前的提高。为了表明皇室的尊严，宋太祖制定了著名的“黄袍加身”制度，即只有皇帝才配穿黄色的龙袍。在此基础上，他又让宦官到各地监铸铜钱，从而削弱了地方势力。南宋时，由于中原先后沦陷，朝廷不得不退守江南，政治上的主动权大大削弱。在这种局面下，服饰的色彩不再具有鲜明的政治意义，人们可以根据自己的喜好自由选择。服饰的色彩在南宋变得绚丽多姿，富于个性。
元朝：这是一个由蒙古人建立的统一多民族政权，其统治者在服饰方面没有延续汉人的规矩，而是按照草原习俗，任何人都可以随意打扮。当然，贵族和普通民众间的服饰还是有区别的，这在一定程度上体现了阶级的区分。
明朝：这个以军事立国的王朝很看重军备建设，在服饰上也给了军人特权。根据《明史·舆服志》记载，朱元璋建国之初便定下了军服的特色：“披领及裳皆复衣，但以红绿缎条为之，无饰金。”所谓“复衣”，就是衣裳里面有一层里衣。这种设计便于士兵在战时出汗后散热，在冷天时保暖。
清朝：入关后的清政府很好地继承了明代的军国主义传统，不仅在政治上实行君主专制，在经济上重农抑商，而且在服饰方面也严格遵循明代的传统，给军人以特殊礼遇。《清史稿·舆服志》中对八旗军队的服饰着墨很多，而对汉人及少数民族的服饰则语焉不详，可见满人在继承明制的基础上又有一定的变通。