识字的五行属什么？
字在五行中属木，因为字根“一、口”。 古代把一字一音表示意义的文字叫做“言文”；而把一个字一个音表示发音的字符叫“声文”也叫“声字”。 甲骨文中大部分是象形字和指事字，只有少量的会意字，没有形声字。金文的形声字逐渐增多，大篆的形声字已较丰富，而小篆的形声字则相当成熟。汉字的结构到了东汉时期基本稳定下来，形成了以笔画为主要构成单位的汉字体系。从这个角度说，楷书是最符合汉字结构的字体。
由于汉字是表意文字，字形往往具有多重含义，因此古人认为字义即字中之意。《尚书·序》日：“著之丹青，各书其法。”汉代学者认为，每个字都有自己的五行属性的。如许慎《说文解字·序》云：“一曰水火，二曰土木，三曰金土。”东汉经学家郑玄为《周礼注》日：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”他们所说的五行实际上是字中之五行的意思。
唐代孙愐作《唐韵·序》，沿袭了前人说法：“故谓文字之体有五，王公卿士所当识者，一曰阴阳，二曰单双，三曰多寡，四曰生死，五曰顺逆。”这五种字象其实就是从五个层面阐述同一个问题——字形。至于其说的阴阳是指左偏旁为阴象还是右偏旁为阴象，古人并不计较。
后来人们把这一说法应用于字义的分析上。如明代学者胡震亨撰《唐诗选注》卷一，在注释李白的《望庐山瀑布》其一“日照香炉生紫烟”一句中的“香炉”时，引证诸家观点后说道：“此字五行俱备，堪称全字。”“炉”字之“火”属心，“香”字之“酉”属金，“照”明“日”乃火，“山”字“土”旁，“瀑”字“水”旁，最后“布”字之“方”属土，“诗”之“言”属金。所以他说这首诗的首句“五行俱全，字字发用”可谓切中肯綮。