五行中火属什么颜色?

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五行学说中的火并非现代科学中的“火”,它没有温度值,不能像描述温度那样用摄氏或者华氏来衡量它的度数;但它有阴阳属性,阳盛则热,阴盛则寒。 五行学说的火就是中医理论中所说的“五志之火”——“喜、怒、哀、乐、恐”。

《黄帝内经》中说道:“怒伤肝”“喜伤心”“忧伤肺”“思伤脾”“恐伤肾”……这里的“伤”字不是伤害的意思,而是耗损、过度使用的意思。比如“怒伤肝”是指怒气太大太频繁地发怒会损伤肝脏的功能。 五行配五脏,是有道理的。人的情绪变化,实际上是对体内气血、津液、精气等营养物质运行变化的一种反应——高兴时,血液、津液等精微物质流通的速度会加快,忧愁悲恐时,这些物质的流通会受阻。而忧和思是同类(相生),所以伤的是同类的五行器官。

五色入五脏,也是这个原因。《黄帝内经》中说:“青如翠羽者,肝也……赤如鸡冠者,心也……”青色和红色分别对应的是草木的颜色——春天和夏天的颜色,象征着生机与活力。这种富有生命力的颜色进入眼睛后,首先滋养的是肝和心两种脏器。 五行学说中的“火”其实就是中医理论的“五志之火”,而这种火又是建立在形而上的基础之上的。也就是说,这种情感并不是现实中外界的刺激导致的,也不是单凭一些具体的事物就能激发出来。它与西方心理学所讲的“激情”“热情”不同,它是人之为人的一种主观能动性——这种性格特质是人与生俱来的,是先天形成的。

了解了这个问题,你就会明白为什么古代人总是用“养心”代替“养肾”——因为“心”的主导情志是“喜”,而“喜”是一种开心愉快的情感,只有心胸开阔的人才能享受到它的快乐。同时你会发现,那些大英雄、大豪杰往往具有火的性格,因为他们具备火一般的热情。

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五行五色之说最早来源于《尚书·洪范篇》:“五行:一曰水,二曰火,三日木,四曰金,五曰土。……五色:一曰青,二曰赤,三曰黄,四曰白,五曰黑。”这里以青配木,赤配火、黄配土、白配金、黑配水。

以五色配五行的解释在汉代普遍流行《春秋繁露·五行对》载:

“《尚书》曰:‘庶征’者,何谓也?曰:‘曰咎征,曰咎,诛也,有其恶而诛之谓也。’火曰炎上,赤也。高而上者也;曰炎上,何也?上者炎盛之气也,赤者火色也,木曰曲直,东方木也。曲者木之屈,直者木之伸也,木色青,而曲直者,其气也:金曰从革,西方金也。从,因也;革,更也;西方贵义,而阴气好杀,金好决断,故曰从革也。白色,金之色也,革气坚白,故色白;水曰润下,北方水也。淖约润滑,下流者,水也,故曰润下也。”

对于五色配五行的解释在后代有学者提出异议,清江声《古今图书集成·方舆典·五岳部·总论》引明张文通语:

“五色乃五行之形,非五色可以配五行也。形者,其质也,而五行者其形之用也。有是形,必有斯用,故以五色之用配五行,非以诸色配五行也。青非木,而青为木之用;赤非火,而赤为火之用……”上述五行配五色是古代较流行的五行五色说。

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