柴在五行属什么？
“五行”是中国古代哲学中的一个重要思想，它来源于战国时代齐国桓公所问的稷下学士淳于髡关于帝王之德与天地之象的关系问题。《史记·孟子荀卿列传》中有载：“（驺衍）乃述春秋所以会诸侯及天子之仪，总六合，名山川，讲三皇五帝之事，曰河不出图，洛出书，孔子何得为春秋作赞？于是驺衍若神仙中人，入则王，出则帝。” “五德始终说”就是驺衍向汉武帝提出来的。他说：“黄帝得土德，黄龙在位，天下和洽；禹承黄帝之盛，得金德，白螭(chī)在上，世平道泰；舜受禹之禅，得木德，苍龙在辰，百姓陶陶；契兴殷商，得水德，玄龟负池，民不疾疫；周武王代殷商而起，得火德，朱雀腾于南，四海安定；秦王扫灭诸侯，独断天下，得土德，黄龙应于未央宫；汉高祖得土德，流溢之血以立帝业；孝文皇帝承先祖土德之瑞，体恤民情，天下晏然；孝景皇帝承嗣土德，无为而治，百姓足食；今皇帝承袭大孝景皇帝之土德，和乐太充，四海咸延。” 从此开始，中国封建王朝的国祚有了一定的依据——“五德始终说”认为，每个朝代的兴起，都是上天赐予的，这个朝代必有其相应的“德”，这种“德”就是该朝代的“正朔”——所谓“正朔”，即是每年第一个月的第一天的日出方向。根据“五德始终说”，一个朝代的灭亡，往往是它无法承受上天的惩罚，即它的“德”出了问题。因此每朝每代都必须注重自己的德行，努力做到“仁、义、礼、智、信”，只有这样，才能达到“天人感应”的地步，否则，失去上天的眷顾，这个王朝也就离灭亡不远了。
既然每朝每代的兴亡取决于它们的德行，那么从汉朝开始，每一个新皇登基以及发生大的灾异时，就必须进行“策问”(皇帝书面询问大臣有关治国方略的问题)或“封禅"(在泰山举行祭天祀地的活动)。在这种活动中，大臣们必须充分注意皇帝此时此刻的“德”是什么，然后加以迎合。这样，“德”就成了判断朝代兴衰、人事成败的一个重要标准。 “五德”的具体内容如下：
土德：“颜色黄，秉土德，居中央，主四季，盛万物。”“土，广厚也．载物，万物莫不承载。”“土居中央，王者之所都也。”“土”还象征土地，“土实司命主福寿”，“土”还是“财富”“资财”的象征。总之，土德是富足、圆满、和谐、稳定的象征。
金德：“颜色白，秉金德，西方，主秋令，斩万物。”“金德，谓坚刚，故能砍斩万物。”“金，刑杀之气，肃然清静。”“金”又象征威武雄壮。所以，金德是清洁、明察、威严、刚强的象征.
木德：“颜色青，秉木德，东方，主春令，发生万物。”“木，阴阳所在，惟春在乎木。”“木德，仁也。”“木”还是生命的象征，“木有生命，故日曲直”。木德是生机盎然、宽和友善、仁慈善良的象征。
水德：“颜色黑，秉水德，北方，主冬令，凝冰雪。”“水，阴中之阴，所以成雪。”“水，天之津液，圆转如珠。”“水”也是智慧的象征——所谓“上善若水”，正是由于水具有的这些特性，才使得“水德”具有了柔顺、灵活、聪慧的特性。水德是纯朴、自然、宽容、明智的象征。
火德：“颜色赤，秉火德，南方，主夏令，炎烁万物。”“火者阳，所以炎上。”“火，太阳精也。”“火”也是文明的象征—人类社会的种种发明创造，无不是源于人类的智慧之火。因为智慧是人类特有的一种属性，所以火德就具有了文明、礼仪和智慧的内涵。火德是明亮、辉煌、灿烂、智慧的象征。
土德 在五行中，土是最基本的，其他四种性质都可以由土产生出来。所以，土是其他四行的母亲，称为“稼穑(sè)”，即种植和收割的意思。正因为土有这样的功能，所以它在人体的对应部位是脾。
金德 金属具有很强的穿透力和坚固性，所以用“金”来比附人的意志和精神世界。在中医理论中，金的含义是收敛、沉降、内敛。
木德 在中医理论中，“木”代表生发的意思，由此引申出条达舒畅的含义。同时，“木”还具有生发、条达、畅达的特点。
水德 水的特性是“善下行”，有濡润、滋润、利下的作用。水向下流动，就像人的体液不断输布到全身，从而起到了滋养的作用。
火德 火的特性是向上、向外发散，具有升阳、宣发、透泄的功能。