依是五行属什么生肖？
“周易”中并没有提到“五行的起源”，而“五行说”最早见于春秋末期齐国管仲所著的《管子》一书。 管子的原话是这样的： “五行者，何谓也？曰，土、木、金、火、水也；此五行者，乃五行之气也。气有所出，谓之生气；托之以物，为五行。” 在管子这里，“行”指道路的行进。“五行”就是五种行进的“气”。这种“气”能够影响万物。 所以从起源上来说，“五行”属于中国先秦哲学范畴，并不是某种特定的物质形态。
那么这种“气”到底是什么呢？ 《尚书·洪范》里说得很清楚： “五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。” 这里的“五行”显然是指五种物资： 水、火、木、金、土。 但到了战国中期，出现了一种新说法，这个说法认为五行之中包含五种元素： 金、木、水、火、土。 这个说法的源头可能就是战国时期的《周礼》。《周礼》有“五材”之说： “以财相济，以法相理，以礼相容，以乐相和，以此相守。故谓之五材。” 这五种材料是什么呢？ “水火者，万物之奥。士与金木者，百姓所用资生之物也。土实载之。”（《周礼·天官·大宰》） 人活着离不开水和火这两种物质，万事万物也离不开心中的“土”。所以这五种物品，可以说是最基本的构成世界的元素了。
那么五行是什么呢？ 我想应该是“水火木金土”这五个字。因为这恰好对应着上面所说的“五材”——水、火、木、金、土，而且顺序和《洪范》完全相同，只是把“五行”换成了“五形”罢了——这似乎是在暗示我们这五行其实是五种材质。 而“五行相生相克”中的“五行”，我觉得应该还是“五行之气”的意思，这些气会影响万事万物，但它们本身并不具有物质的形态。